nahman

День двадцать восьмой. 16/10. Чидамбарам - Гангаикондачолапурам - Тиручирапали. Дубль первый - из Чидамбарама в Тиручирапали.

К счастью, рано утром почти под гестхаусом была обнаружена открытая кофейня, снабдившая крысу утренним элексиром, ибо большая часть вчера вечером оживленной улицы все еще дрыхла. Пока крыса поглощала кофеин сдобренный никотином, улица начинала просыпаться.

Обезьяны затусовались над соседним храмиком, приехал на велосипеде хозяин будки с фруктами.

Брахман приготовился оседлать мотоцикл.

Девочки шуровали в школу, а бабушки - на рынок.

Просто утро.

Первой нашей остановкой, не считая кофе в какой-то деревне, было место, а точнее, храм, под названием Гангаикондачолапурам (Gangaikondacholapuram). Я не виновата, они сами, да. Переводится это как Город Чола, покорившего Ганг. Пока ехали, лил дождь - как только вышли из машины, он перестал.

Если кратко, то предыстория такова. Жил был царь династии Чола, Ранджендра. И было у него шило в заднице, и велел он построить большой храм Шивы, а сам пока поперся всех завоевывать, да еще и преуспел в этом деле. Ну и припер на головах покоренных царьков кувшины с водой святой реки Ганга, и освятил ею новый храм, отсюда его, храма, ганговое название. Было это все довольно таки давно, где-то там в начале 11-го века. Ну а потом шило-в-попе-носящий помер, столицу шустро перенесли в другое место (кажется, во вчерашний Чидамбарам), и сейчас при храме только и есть,что небольшая деревня да куча рабочих, которые этот храм вроде как реставрируют последние лет 30. До этого большая часть комплекса просто лежала в развалинах, а в центральном храме проживали деклассированные, так сказать, элементы.

Итак, начнем, благословясь, как и полагается, филейными частями BMW товарища Шивы.

Каждый из входов охраняют гвардейцы кардинала. С клыками, дабы неповадно было.

Бычара, кстати, кирпичносложеный да заново оштукатуренный. Ну и его братишка в шарфике за компанию.

В самом храме снимать нельзя, да и темно очень. Длинная колонада от входа к святилищу, между колон иногда подмаргивают ниши, посвященные другим товарищам. Но поскольку в храме никого, кроме пары брахманов не было, один снимок у меня есть (уж простите за качество).

Но в этом комплексе явно главное не сам храм, а скульптуры в нишах внешних стен, на мой вкус отменные.

Лотосодержащая жена Вишну и слоновьи головы.

Красавчег хозяин храма (диагностируется ланью (нет, это не собака) и гномом).

Обратите внимание на осыпающуюся когда-то цветную штукатурку - это бывшие фрески.

Танцующий слонопотам из "музыкального камня" - при ударе по разным частям статуи издает разные звуки. За решетку посадили, дабы посетители не стучали по чем зря.

Наполовину Шива, наполовину Парвати. Присмотритесь, правая нога прикрыта, левая - нет. Ну и тема вторичных половых, так сказать, признаков тоже наполовину (правую) раскрыта, да.

Танцующий Шива, а под его, скажем так, бедром, проигравшая от скромности Кали. Обратите внимание на оркестр - третий сверху барельеф слева от Шивы и троица гномов на барельефе внизу наяривают на разных инстрУментах.

Все еще святая парочка,только с речными мотивами. На этот раз внимание в верхний левый угол, там матушка-Ганга, и оттопыривший прядь Шива, по волосам которого воды Ганга проливаются в этот мир.

В верхнем ярусе тоже есть скульптуры, но их толко разглядеть не получилось.

Сладкая парочка и тот самый Раджендра.

Я ж говорю, хорошие тут скульптуры. Надеюсь, вам тоже понравилось.

Колодцы при храме вполне рабочие.

Храмик Дурги.

Некоторые постройки комплекса собирали по кусочками, даже инвентарные номера еще не стерли.

Ну и прощальный взгяд перед отъездом.

Дождь, переставший при нашем выходе из машины, снова зарядил, когда мы в нее сели.

Следующим номером нашей програмы было посещение деревни, ибо интересно посмотреть, как люди живут.

Первым делом бросилось в глаза, что здесь выращивают свиней.

Между прочим, эта деталь говорит знающим людям, что жители деревни принадлежат низшей касте (я знаю, что надо говорить варна), к так называемым неприкасаемым.

Так же говорят, что по внешнему виду, одежде и роду занятий тоже можно определить. Насчёт рода занятий - по этому принципу относят к соответствующим кастам неиндусов (неиндусы не относятся ни к каким кастам, но для повседневной жизни их приходилось куда-то относить де факто, чтоб знать, как себя с ними вести). Таким образом, например, еврейские и христианские общины Кералы относились в основном к купеческой касте.

Кстати, мой сопровождающий брахман (Суреш2) вполне себе кого-то касался, хлопал по плечу и тд. Но он говорил, то почти не придерживается традиций, при этом брахманский шнурок через плечо виднелся у него под рубашкой.

У деревни еть небольшой пруд, половина которого покрыта белыми лотосами.

Заодно пруд работает местной баней и прачечной.

Люди в деревне жили бедно, но чисто, уж точно чище, чем в некоторых районах Дели или Варанаси, и выглядели довольными.

Стационарные дома здесь построило государство в рамках програмы реабилитации низших каст.

По всему штату есть около сотни таких перестроеных деревень, каждая на несколько десятков домов. При крупных из этих деревень есть больнички, ветеринары, итд. Как часть этой же програмы государство субсидирует для этих людей цены на растительное масло, керосин и рис, потому что зарплаты поденщиков за 100-150 рабдней в год на веь год не хватает, а работа на рисовых полях есть только полгода, а то и меньше.

Мне были рады, улыбались и строили глазки.

Мужик плел корзину.

Одного парнишку отрядили в пруд за лотосом для гостьи, и наш машинный храмик получил дополнительное подношение.

То, что висит на дереве, это связки с коровьей плацентой, а на дерево их привязывают, дабы не съели собаки или свиньи, ибо такое кощунство грозит корове и теленку плохими поледствиями - болеть будут, а то и помрут. Да и молоко у коровы горчить будет.